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======宗教與真理的恩怨======
「真 理 是 甚 麼 呢？」 從彼拉多的口中說出了這一句，我們就可以明白，耶穌基督說的真理並不是彼拉多所領悟的事實。其實香港社會也有一句「認真你就輸」，而新加坡也不輸給香港，“Why so serious?” 文法雖錯誤，但蠻本土的，是否就是其意義，很諷刺。的確，我們活在一個普遍對真理並不太重視的社會裡，人性嘛，“Why so serious?”。讀書時也是，同學認真還是隨心的居多？社會裡也是，在比例上，的確不認真的是大多數，所以社會中經歷的事往往都別太認真，這就是現況，我們也要面對現實。
然後社會的文明就會在認真的精英制裡面抬頭並得到建立，之後人群就會在權力與權利中覺醒，在人性的貪婪中，不認真的一群終會抬頭，因為比例上的優勢，風向自然會轉變，社會的主流也會改變，罪和邪惡就會利用光明的樣式去佔據每個人的心靈，墮落到某一個點的時候，又會有一群認真的人出來嘗試拯救這個社會，世界的巨輪就會再轉一圈。
基督教裡苦的就是一心想真正認識神、認識真理的一群信徒。同時，世界裡最大的邪惡也會因此而產生，如果一個信徒連上帝都可以玩弄的話，還有什麼做人的良心和天理可言，這些人一旦在社會有了權力，社會自然就會受苦，我們認識的例子也不少吧。認真的信徒最痛苦的就是停留在對真理的無知裡，沒有辦法正確地認識神，還要忍受在倒轉經文來解釋的權力裡繼續他們的信仰，本書就是為了他們而寫的，上帝把自己的知識寫下了，現在每個人都可以在互聯網的世界裡學習，我們其實已經再沒有藉口去把永生假手於人。
看看大家的社群情況，我們也要明白究竟有多少真理是放在我們眼前的，我們若想認識上帝，可以把碎片重組起來，就不難看見真理了，只是你有沒有這個意願而已。「我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？」（以賽亞書53:1 ）
社會上的基督徒有幾個樣式，一群就是教條化的宗教主義者，一直嚷著什麼不可做、和要出席教會活動，可是背後的理由只是說「某某人的教導」或「基督教就是這樣」。另一群就覺得一切都只是「觀點與角度」而已，這些幫派式的教會就在這些假象之中互相爭取人數和資源而鬥爭，最後也有一群人看透了就叫大家別太認真，這只是宗教而已。保羅叫我們脫離這些無聊的宗教思維，因為我們與基督已經脫離了世上宗教的小學。
歌 羅 西 書
2:20 你 們 若 是 與 基 督 同 死 、 脫 離 了 世 上 的 小 學 、 為 甚 麼 仍 像 在 世 俗 中 活 著 、 服 從 那 不 可 拿 、 不 可 嘗 、 不 可 摸 、 等 類 的 規 條 呢 。
而在保羅教導提摩太如何做個福音的好執事時，他也提出幾件事：
提 摩 太 前 書
4:7 只 是 要 棄 絕 那 世 俗 的 言 語 、 和 老 婦 荒 渺 的 話 、 在 敬 虔 上 操 練 自 己 。
4:8 操 練 身 體 、 益 處 還 少 ． 惟 獨 敬 虔 、 凡 事 都 有 益 處 ． 因 有 今 生 和 來 生 的 應 許 ．
第一，為何保羅要這樣提醒提摩太？就是因為提摩太被一種環境圍繞，從提醒中我們可以估計到。
第二，什麼是世俗的言語？就是我們平常大聲說出那些「好像」是真理的說話（「觀點與角度」、「宗教而已」）。
第三，「老婦荒渺」的話，就是指一些以老賣老的說法。
保羅說，這些都是不敬虔的東西，所謂「不敬虔」，就是那些以「宗教的樣式」凌駕「真理的事實」，叫我們「因信稱義」的「信」被宗教的「偽信」騎劫後，我們就難產生真理帶給我們在神面前因稱義而結出的果子了。
這問題其實在耶穌的時代和以賽亞的時代都存在的，無論上帝做了何等偉大的神蹟，耶穌把任何清晰的救恩講明，只要有人把一切宗教化而說句「宗教而已」，眾人都會變得迷迷糊糊的，真理就很難存在他們的心中了。
馬 太 福 音
15:7 假 冒 為 善 的 人 哪 、 以 賽 亞 指 著 你 們 說 的 預 言 、 是 不 錯 的 ． 他 說 、
15:8 『 這 百 姓 用 嘴 唇 尊 敬 我 、 心 卻 遠 離 我 ．
15:9 他 們 將 人 的 吩 咐 、 當 作 道 理 教 導 人 、 所 以 拜 我 也 是 枉 然 。 』
跟隨耶穌基督的一群，有多少能脫離「人的吩咐」去追隨上帝？耶和華說，這些拜祂的人也是枉然，因為他們心中只有人的吩咐，還以為是玄門正宗的東西來教訓人，上帝要順著他們的動機去加把勁地模糊這些人的心，耶穌說的這幾句其實是從以賽亞書29章而來的：
以 賽 亞 書
29:10 因 為 耶 和 華 將 沉 睡 的 靈 、 澆 灌 你 們 、 封 閉 你 們 的 眼 、 蒙 蓋 你 們 的 頭 ． 你 們 的 眼 、 就 是 先 知 ． 你 們 的 頭 、 就 是 先 見 。
29:11 所 有 的 默 示 你 們 看 如 封 住 的 書 卷 ． 人 將 這 書 卷 交 給 識 字 的 、 說 、 請 念 罷 ． 他 說 、 我 不 能 念 、 因 為 是 封 住 了 。
29:12 又 將 這 書 卷 交 給 不 識 字 的 人 、 說 、 請 念 罷 ． 他 說 、 我 不 識 字 。
29:13 主 說 、 因 為 這 百 姓 親 近 我 、 用 嘴 唇 尊 敬 我 、 心 卻 遠 離 我 ． 他 們 敬 畏 我 、 不 過 是 領 受 人 的 吩 咐 。
29:14 所 以 我 在 這 百 姓 中 要 行 奇 妙 的 事 、 就 是 奇 妙 又 奇 妙 的 事 ． 他 們 智 慧 人 的 智 慧 、 必 然 消 滅 、 聰 明 人 的 聰 明 、 必 然 隱 藏 。
29:15 禍 哉 、 那 些 向 耶 和 華 深 藏 謀 略 的 、 又 在 暗 中 行 事 、 說 、 誰 看 見 我 們 呢 ． 誰 知 道 我 們 呢 。
29:16 你 們 把 事 顛 倒 了 ． 豈 可 看 兠 匠 如 泥 麼 ． 被 製 作 的 物 豈 可 論 製 作 物 的 說 、 他 沒 有 製 作 我 。 或 是 被 創 造 的 物 論 造 物 的 說 、 他 沒 有 聰 明 。
是上帝使他們以為可以掌管創造者，卻不知道上帝把他們的思維顛倒了，而顛倒之後就是宗教，大家到這裡看明白了這個殘酷的事實了嗎？
所以誰願意被拯救，在基督的福音中擁抱真理的人，第一要學到保羅的提醒，就是敬虔，真敬虔就是對真理的認真，態度對了，就是第一步。
箴言
4:23 你 要 保 守 你 心 、 勝 過 保 守 一 切 〔 或 作 你 要 切 切 保 守 你 心 〕 因 為 一 生 的 果 效 、 是 由 心 發 出 。
甚至律法書其實也提醒我們別變得迷迷糊糊的：
申命記
4:9 你 只 要 謹 慎 、 殷 勤 保 守 你 的 心 靈 、 免 得 忘 記 你 親 眼 所 看 見 的 事 、 又 免 得 你 一 生 、 這 事 離 開 你 的 心 ． 總 要 傳 給 你 的 子 子 孫 孫 。
然後我們要清楚什麼東西才可以建立我們的心？
以 弗 所 書
2:19 這 樣 、 你 們 不 再 作 外 人 、 和 客 旅 、 是 與 聖 徒 同 國 、 是 神 家 裡 的 人 了 ．
2:20 並 且 被 建 造 在 使 徒 和 先 知 的 根 基 上 、 有 基 督 耶 穌 自 己 為 房 角 石 ．
以弗所書中說明我們外邦人信徒們與猶太人一起是同被建造在耶穌基督、先知和使徒上，而保羅當時說的時候指的先知和使徒應以他的背景作準。而對我們而言，就是新舊約聖經，可是迷迷糊糊的一群，在以賽亞書裡說了被上帝詛咒的後果，就是看的明白，明白的不看。
我們不能把尋找真理工作假手於人，隨便相信任何被稱為牧者或講員所作出的解說，事實上無論教會、牧者、傳道人這些名字都可以與地上機構掛勾，真真假假和水準參差應該在現今社會裡有目共睹。而聖經卻吩咐我們每個人都應該跟隨耶穌基督的呼召去尋找、尋求。而且當時的聖徒也是這樣：
使徒行傳
17:11 這裡的人比帖撒羅尼迦的人開明。他們滿心樂意地接受這福音，天天查考經文，要看這些事是否如此。
他們不是聽到保羅所傳的就算，而我們傳道的一群更加有個使命：
哥 林 多 後 書
10:5 將 各 樣 的 計 謀 、 各 樣 攔 阻 人 認 識 神 的 那 些 自 高 之 事 、 一 概 攻 破 了 、 又 將 人 所 有 的 心 意 奪 回 、 使 他 都 順 服 基 督 ．
Casting down imaginations, and every high thing that exalteth itself against the knowledge of God, and bringing into captivity every thought to the obedience of Christ;【KJV】
就是把人幻想出來、自以為是和叫人自高（自high) 的鬼東西都擊倒（是嘴裡的神學？是什麼神職、學術的稱呼？），免得人認識上帝時被其阻擾，然後努力叫人的思維都清楚耶穌基督為我們所帶來的美好而順服其中。
我們的教會、家庭、事業、學業、朋友、經濟和感情生活都有祝福嗎？如果察覺問題，會否看看是否因為一些選擇、執著或迷惑引起了這些問題的源頭，而且因為思維習慣了隨便和不認真地思想而找不到出路？我們需要的就是一對清晰的眼睛和一個清楚的頭腦，這些宗教的思維能否帶給你有智慧的人生？請記得，人家說說只是用嘴巴，社群也沒有強制對說話負責任的共識，所以對隨便相信的人，他們的人生的確會被影響，你不需要成為人家口水的犧牲品，我們卻實在需要上帝憐憫！
從恩典認識真理，可以是很市井的，耶穌基督的生活就是從漁夫和稅吏一起而開始的，當然也有教授級的保羅和醫生路加？但若一群宗教人士要以高人一等的學問來把一切宗教化的話，就自然看不起「福氣」，他們的方向必然與恩典背道而馳，把人類偉大化，就會以修煉、行為和功力來做基礎，加上「不求回報」到「看不起回報」為清高。可是他們卻不承認自己是毫無希望和能力的罪人，把自己不能堅持的樣子死撐給人看的後果就是「偽善生惡」，更是屢見不鮮的事實呢。
「真 理 是 甚 麼 呢？」 從彼拉多的口中說出了這一句，我們就可以明白，耶穌基督說的真理並不是彼拉多所領悟的事實。其實香港社會也有一句「認真你就輸」，而新加坡也不輸給香港，“Why so serious?” 文法雖錯誤，但蠻本土的，是否就是其意義，很諷刺。的確，我們活在一個普遍對真理並不太重視的社會裡，人性嘛，“Why so serious?”。讀書時也是，同學認真還是隨心的居多？社會裡也是，在比例上，的確不認真的是大多數，所以社會中經歷的事往往都別太認真，這就是現況，我們也要面對現實。
然後社會的文明就會在認真的精英制裡面抬頭並得到建立，之後人群就會在權力與權利中覺醒，在人性的貪婪中，不認真的一群終會抬頭，因為比例上的優勢，風向自然會轉變，社會的主流也會改變，罪和邪惡就會利用光明的樣式去佔據每個人的心靈，墮落到某一個點的時候，又會有一群認真的人出來嘗試拯救這個社會，世界的巨輪就會再轉一圈。
基督教裡苦的就是一心想真正認識神、認識真理的一群信徒。同時，世界裡最大的邪惡也會因此而產生，如果一個信徒連上帝都可以玩弄的話，還有什麼做人的良心和天理可言，這些人一旦在社會有了權力，社會自然就會受苦，我們認識的例子也不少吧。認真的信徒最痛苦的就是停留在對真理的無知裡，沒有辦法正確地認識神，還要忍受在倒轉經文來解釋的權力裡繼續他們的信仰，本書就是為了他們而寫的，上帝把自己的知識寫下了，現在每個人都可以在互聯網的世界裡學習，我們其實已經再沒有藉口去把永生假手於人。
看看大家的社群情況，我們也要明白究竟有多少真理是放在我們眼前的，我們若想認識上帝，可以把碎片重組起來，就不難看見真理了，只是你有沒有這個意願而已。「我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？」（以賽亞書53:1 ）
社會上的基督徒有幾個樣式，一群就是教條化的宗教主義者，一直嚷著什麼不可做、和要出席教會活動，可是背後的理由只是說「某某人的教導」或「基督教就是這樣」。另一群就覺得一切都只是「觀點與角度」而已，這些幫派式的教會就在這些假象之中互相爭取人數和資源而鬥爭，最後也有一群人看透了就叫大家別太認真，這只是宗教而已。保羅叫我們脫離這些無聊的宗教思維，因為我們與基督已經脫離了世上宗教的小學。
歌 羅 西 書
2:20 你 們 若 是 與 基 督 同 死 、 脫 離 了 世 上 的 小 學 、 為 甚 麼 仍 像 在 世 俗 中 活 著 、 服 從 那 不 可 拿 、 不 可 嘗 、 不 可 摸 、 等 類 的 規 條 呢 。
而在保羅教導提摩太如何做個福音的好執事時，他也提出幾件事：
提 摩 太 前 書
4:7 只 是 要 棄 絕 那 世 俗 的 言 語 、 和 老 婦 荒 渺 的 話 、 在 敬 虔 上 操 練 自 己 。
4:8 操 練 身 體 、 益 處 還 少 ． 惟 獨 敬 虔 、 凡 事 都 有 益 處 ． 因 有 今 生 和 來 生 的 應 許 ．
第一，為何保羅要這樣提醒提摩太？就是因為提摩太被一種環境圍繞，從提醒中我們可以估計到。
第二，什麼是世俗的言語？就是我們平常大聲說出那些「好像」是真理的說話（「觀點與角度」、「宗教而已」）。
第三，「老婦荒渺」的話，就是指一些以老賣老的說法。
保羅說，這些都是不敬虔的東西，所謂「不敬虔」，就是那些以「宗教的樣式」凌駕「真理的事實」，叫我們「因信稱義」的「信」被宗教的「偽信」騎劫後，我們就難產生真理帶給我們在神面前因稱義而結出的果子了。
這問題其實在耶穌的時代和以賽亞的時代都存在的，無論上帝做了何等偉大的神蹟，耶穌把任何清晰的救恩講明，只要有人把一切宗教化而說句「宗教而已」，眾人都會變得迷迷糊糊的，真理就很難存在他們的心中了。
馬 太 福 音
15:7 假 冒 為 善 的 人 哪 、 以 賽 亞 指 著 你 們 說 的 預 言 、 是 不 錯 的 ． 他 說 、
15:8 『 這 百 姓 用 嘴 唇 尊 敬 我 、 心 卻 遠 離 我 ．
15:9 他 們 將 人 的 吩 咐 、 當 作 道 理 教 導 人 、 所 以 拜 我 也 是 枉 然 。 』
跟隨耶穌基督的一群，有多少能脫離「人的吩咐」去追隨上帝？耶和華說，這些拜祂的人也是枉然，因為他們心中只有人的吩咐，還以為是玄門正宗的東西來教訓人，上帝要順著他們的動機去加把勁地模糊這些人的心，耶穌說的這幾句其實是從以賽亞書29章而來的：
以 賽 亞 書
29:10 因 為 耶 和 華 將 沉 睡 的 靈 、 澆 灌 你 們 、 封 閉 你 們 的 眼 、 蒙 蓋 你 們 的 頭 ． 你 們 的 眼 、 就 是 先 知 ． 你 們 的 頭 、 就 是 先 見 。
29:11 所 有 的 默 示 你 們 看 如 封 住 的 書 卷 ． 人 將 這 書 卷 交 給 識 字 的 、 說 、 請 念 罷 ． 他 說 、 我 不 能 念 、 因 為 是 封 住 了 。
29:12 又 將 這 書 卷 交 給 不 識 字 的 人 、 說 、 請 念 罷 ． 他 說 、 我 不 識 字 。
29:13 主 說 、 因 為 這 百 姓 親 近 我 、 用 嘴 唇 尊 敬 我 、 心 卻 遠 離 我 ． 他 們 敬 畏 我 、 不 過 是 領 受 人 的 吩 咐 。
29:14 所 以 我 在 這 百 姓 中 要 行 奇 妙 的 事 、 就 是 奇 妙 又 奇 妙 的 事 ． 他 們 智 慧 人 的 智 慧 、 必 然 消 滅 、 聰 明 人 的 聰 明 、 必 然 隱 藏 。
29:15 禍 哉 、 那 些 向 耶 和 華 深 藏 謀 略 的 、 又 在 暗 中 行 事 、 說 、 誰 看 見 我 們 呢 ． 誰 知 道 我 們 呢 。
29:16 你 們 把 事 顛 倒 了 ． 豈 可 看 兠 匠 如 泥 麼 ． 被 製 作 的 物 豈 可 論 製 作 物 的 說 、 他 沒 有 製 作 我 。 或 是 被 創 造 的 物 論 造 物 的 說 、 他 沒 有 聰 明 。
是上帝使他們以為可以掌管創造者，卻不知道上帝把他們的思維顛倒了，而顛倒之後就是宗教，大家到這裡看明白了這個殘酷的事實了嗎？
所以誰願意被拯救，在基督的福音中擁抱真理的人，第一要學到保羅的提醒，就是敬虔，真敬虔就是對真理的認真，態度對了，就是第一步。
箴言
4:23 你 要 保 守 你 心 、 勝 過 保 守 一 切 〔 或 作 你 要 切 切 保 守 你 心 〕 因 為 一 生 的 果 效 、 是 由 心 發 出 。
甚至律法書其實也提醒我們別變得迷迷糊糊的：
申命記
4:9 你 只 要 謹 慎 、 殷 勤 保 守 你 的 心 靈 、 免 得 忘 記 你 親 眼 所 看 見 的 事 、 又 免 得 你 一 生 、 這 事 離 開 你 的 心 ． 總 要 傳 給 你 的 子 子 孫 孫 。
然後我們要清楚什麼東西才可以建立我們的心？
以 弗 所 書
2:19 這 樣 、 你 們 不 再 作 外 人 、 和 客 旅 、 是 與 聖 徒 同 國 、 是 神 家 裡 的 人 了 ．
2:20 並 且 被 建 造 在 使 徒 和 先 知 的 根 基 上 、 有 基 督 耶 穌 自 己 為 房 角 石 ．
以弗所書中說明我們外邦人信徒們與猶太人一起是同被建造在耶穌基督、先知和使徒上，而保羅當時說的時候指的先知和使徒應以他的背景作準。而對我們而言，就是新舊約聖經，可是迷迷糊糊的一群，在以賽亞書裡說了被上帝詛咒的後果，就是看的明白，明白的不看。
我們不能把尋找真理工作假手於人，隨便相信任何被稱為牧者或講員所作出的解說，事實上無論教會、牧者、傳道人這些名字都可以與地上機構掛勾，真真假假和水準參差應該在現今社會裡有目共睹。而聖經卻吩咐我們每個人都應該跟隨耶穌基督的呼召去尋找、尋求。而且當時的聖徒也是這樣：
使徒行傳
17:11 這裡的人比帖撒羅尼迦的人開明。他們滿心樂意地接受這福音，天天查考經文，要看這些事是否如此。
他們不是聽到保羅所傳的就算，而我們傳道的一群更加有個使命：
哥 林 多 後 書
10:5 將 各 樣 的 計 謀 、 各 樣 攔 阻 人 認 識 神 的 那 些 自 高 之 事 、 一 概 攻 破 了 、 又 將 人 所 有 的 心 意 奪 回 、 使 他 都 順 服 基 督 ．
Casting down imaginations, and every high thing that exalteth itself against the knowledge of God, and bringing into captivity every thought to the obedience of Christ;【KJV】
就是把人幻想出來、自以為是和叫人自高（自high) 的鬼東西都擊倒（是嘴裡的神學？是什麼神職、學術的稱呼？），免得人認識上帝時被其阻擾，然後努力叫人的思維都清楚耶穌基督為我們所帶來的美好而順服其中。
我們的教會、家庭、事業、學業、朋友、經濟和感情生活都有祝福嗎？如果察覺問題，會否看看是否因為一些選擇、執著或迷惑引起了這些問題的源頭，而且因為思維習慣了隨便和不認真地思想而找不到出路？我們需要的就是一對清晰的眼睛和一個清楚的頭腦，這些宗教的思維能否帶給你有智慧的人生？請記得，人家說說只是用嘴巴，社群也沒有強制對說話負責任的共識，所以對隨便相信的人，他們的人生的確會被影響，你不需要成為人家口水的犧牲品，我們卻實在需要上帝憐憫！
從恩典認識真理，可以是很市井的，耶穌基督的生活就是從漁夫和稅吏一起而開始的，當然也有教授級的保羅和醫生路加？但若一群宗教人士要以高人一等的學問來把一切宗教化的話，就自然看不起「福氣」，他們的方向必然與恩典背道而馳，把人類偉大化，就會以修煉、行為和功力來做基礎，加上「不求回報」到「看不起回報」為清高。可是他們卻不承認自己是毫無希望和能力的罪人，把自己不能堅持的樣子死撐給人看的後果就是「偽善生惡」，更是屢見不鮮的事實呢。
