救贖的證據、恩典的方案
約翰福音
18:38 彼 拉 多 說 、 真 理 是 甚 麼 呢 。 說 了 這 話 、 又 出 來 到 猶 太 人 那 裡 、 對 他 們 說 、 我 查 不 出 他 有 甚 麼 罪 來 。
只差一點點，彼拉多就可以聽到何為真理，他亦會因而必蒙救贖，而與救恩擦肩而過的就是問對了問題，卻沒有聽答案，而根據他太太發夢並大膽來阻止和與他（耶穌）君王般的對話，也有一個理由是彼拉多其實懼怕聽下去。希臘的哲學教導裡清晰地指出一個道理，如果一個人聽進了一個真理，其知識上就是回不了頭的。
領受了恩典如同認識了真理，其重大的意義，就是要「見證拯救」，讓我們退後一步，以另外一個角度來看恩典與真理的關係。
約 翰 福 音
1:6 有 一 個 人 、 是 從 神 那 裡 差 來 的 、 名 叫 約 翰 。
1:36 他 見 耶 穌 行 走 、 就 說 、 看 哪 、 這 是 神 的 羔 羊 。
1:37 兩 個 門 徒 聽 見 他 的 話 、 就 跟 從 了 耶 穌 。
換過角度，約翰的希伯來名字讀作“Yohanna” ；而“Yo” 是指耶和華，“hanna” 就是恩典了。而耶穌的名字則為“Yeshua” ，而“Ye” 跟“Yo” 都是同一個希伯來文字，意指耶和華，“shua” 就是拯救。
如果用名字的意思來看「約翰是為耶穌作見證」 ，就會看到「耶和華的恩典是為耶和華的拯救作見證的」 。當使徒約翰寫約翰福音的時候，深深領受到的是一個在量與質上都豐滿而又源源不絕的恩典。我們的福音，在他的領悟裡，恩典就是第一位。
約 翰 福 音
1:16 從 他 豐 滿 的 恩 典 裡 我 們 都 領 受 了 、 而 且 恩 上 加 恩 。(“恩上加恩”的意思是當一個恩典用完之後就會有另一個恩典接踵而至。)
彼得何時知道耶穌是基督？是在耶穌給他一個超自然的魚獲。而撒瑪利亞婦人跟耶穌的第一個話題就是耶穌會賜她活水。大家有沒有留意，基督每次跟一個人建立關係的時候，都會帶給他/她一份禮物？而這些禮物總是他們最需要的東西。我們也經常聽到人說見證的時候，都是在講初信時收到上帝的禮物，可是見證的時候禮物總會蓋過上帝的心意和對真理的見證。
1:14 道 成 了 肉 身 、 住 在 我 們 中 間 、 充 充 滿 滿 的 有 恩 典 有 真 理 。 我 們 也 見 過 他 的 榮 光 、 正 是 父 獨 生 子 的 榮 光 。
究竟見證是為了什麼呢？約翰讚美耶穌基督為道成肉身時，是充滿了恩典真理，並且是見證著天父的榮光的，這其實與耶穌出生的時候天使所講的一模一樣。
路 加 福 音
2:14 在 至 高 之 處 榮 耀 歸 與 神 、 在 地 上 平 安 歸 與 他 所 喜 悅 的 人 。 〔 有 古 卷 作 喜 悅 歸 與 人 〕
還有耶穌基督也在上十字架前提過：
約 翰 福 音
14:13 你 們 奉 我 的 名 、 無 論 求 甚 麼 、 我 必 成 就 、 叫 父 因 兒 子 得 榮 耀 。
14:14 你 們 若 奉 我 的 名 求 甚 麼 、 我 必 成 就 。
重點是新約裡人類得到的恩典同時也是上帝的榮耀，但是宗教會把一切模糊化，加上一點阿Q精神和自欺欺人，一切都會把清清楚楚的真理無效化，你可以試試看把「真理」念成「宗教上的真理」，感覺如何？
譬如說，一些罪人得到拯救，行為有改善後，說見證時就會錯了重點，救恩的重點變成了鼓吹行為的聖潔，卻忘記了是上帝對罪人的接納。事實上，人性的改變是被潔淨後而自然產生的新生命，這些見證往往說到是修煉、意志和群體的功勞，那是說修煉式的宗教，不是基督犧牲而換回來的救恩和對罪人的接納。是宗教蓋過了經歷的點滴，見證的就不是耶穌基督的救恩了。就算是律法書，也會擔心人把經歷的事實玩弄成為宗教，所以連摩西都警告以色列民，要謹慎保守你經歷過的事實。
申命記
4:9 你 只 要 謹 慎 、 殷 勤 保 守 你 的 心 靈 、 免 得 忘 記 你 親 眼 所 看 見 的 事 、 又 免 得 你 一 生 、 這 事 離 開 你 的 心 ． 總 要 傳 給 你 的 子 子 孫 孫 。
但無論如何，救恩的本身就帶著真理：
約 翰 福 音
1:17 律 法 本 是 藉 著 摩 西 傳 的 、 恩 典 和 真 理 、 都 是 由 耶 穌 基 督 來 的 。
首先這這兩句是明顯地分開來做對比的，不能混為一談，「律法摩西傳」和「恩典真理基督來」是分開的，真理並不在律法裡面。而這是約翰的看法，有趣的是保羅在羅馬書裡擁有同一個聖靈引領的一句：
羅 馬 書
6:23 因 為 罪 的 工 價 乃 是 死 ． 惟 有 神 的 恩 賜 、 在 我 們 的 主 基 督 耶 穌 裡 、 乃 是 永 生 。
同樣地把這兩句的對比以另一個角度提出了背後的真理，他把「罪工價死」和「恩賜耶穌基督裡永生」分開也成為了對比。如果大家還不清楚的話，請看看保羅的解釋，我找了個另一個場合的解釋來讓你更肯定他清楚的概念確實如此。
哥 林 多 前 書
15:56 死 的 毒 鉤 就 是 罪 ． 罪 的 權 勢 就 是 律 法 。
死、罪和律法是相連的，而死和永生肯定是對比的，所以我肯定恩典和真理並不在律法的那邊。摩西傳律法就是我們普遍基督教市場的手法，也就是宗教的手法，的確我們認識上帝不多不少都要先靠宗教，但被呼召醒覺的時候，我們還是快快的擁抱真理為妙。
第二點，這個「來」字的原文是用了第三身單數的動詞，因此原文突出了「恩典和真理」 是一體的，所以如果得到恩典是比較抽象的話，大家可以先從得到真理入手，可是要留意之前說過的宗教問題，若要得到恩典，就要得到宗教以外的真理。
把「耶穌基督」放在後面，是因為這兩句的主角是「律法」和一樣叫做「恩典和真理」 的東西。除了真理和恩典是分不開之外，耶穌和這東西也分不開、同在，因為他們是一起來的。相對之下，律法是被傳的，傳遞者不需要靠近，也不一定是本人，更不需要持續地同在，所以律法和摩西是可分開的。
若你已經接觸了恩典，你必定碰到耶穌和真理，就如你接觸了恩典，你就知道「祂愛你」、「祂接受你」、「祂肯定你兒女的身份」、「祂關心你」、「祂想陪你」、「祂赦免了你」、「你是祂喜悅的人」、「你在祂的眼裡是完美的」 。缺少了任何一樣的話，恩典與基督自己怎麼能「來」到你的生命呢？
羅 馬 書
8:32 神 既 不 愛 惜 自 己 的 兒 子 為 我 們 眾 人 捨 了 、 豈 不 也 把 萬 物 和 他 一 同 白 白 的 賜 給 我 們 麼 。
反過來說﹐如果「祂愛你」、「祂接受你」、「祂肯定你兒女的身份」、「祂關心你」、「祂想陪你」、「祂赦免了你」、「你是祂喜悅的人」、「你在祂的眼裡是完美的」的話祂又怎能不給你豐富的恩典?
為什麼恩典的背後必定有這些真理？因為恩典的價值不便宜，這可是用祂的血換回來的。
以 賽 亞 書
53:5 那 知 他 為 我 們 的 過 犯 受 害 、 為 我 們 的 罪 孽 壓 傷 ． 因 他 受 的 刑 罰 我 們 得 平 安 ． 因 他 受 的 鞭 傷 我 們 得 醫 治 。
53:8 因 受 欺 壓 和 審 判 他 被 奪 去 ． 至 於 他 同 世 的 人 、 誰 想 他 受 鞭 打 、 從 活 人 之 地 被 剪 除 、 是 因 我 百 姓 的 罪 過 呢 。
再者，他沒有給我們選擇權，因為知道這是我們活命的必需品，所以祂沒有等待願意接受的時候才為我們死，也沒有在我們選擇了接受之後祂才復活。在大概兩千年前，我們不存在的時候就為了我們死，又為了我們而復活。在我們還沒有決定已先，祂已經決定了。
羅馬書
5:6 因 我 們 還 軟 弱 的 時 候 、 基 督 就 按 所 定 的 日 期 為 罪 人 死 。
5:7 為 義 人 死 、 是 少 有 的 、 為 仁 人 死 、 或 者 有 敢 作 的 。
5:8 惟 有 基 督 在 我 們 還 作 罪 人 的 時 候 為 我 們 死 、 神 的 愛 就 在 此 向 我 們 顯 明 了 。
除了時間上祂沒有給機會我們去選擇之外，身份上也顯示出祂愛我們的程度。人肯為公義的人擋子彈而死已經是少有的事，肯為仁人(如德蘭修女) 擋子彈死的也許也有一些勇敢的人能做到，但基督選擇了為罪人死，天父的愛就是這麼徹底。
那上帝不是很的霸道嗎？對，愛得很霸道但也愛得很痛。
但人性是很麻煩的東西，因為愛，上帝才沒有給我們在這裡選擇。而是祂選擇了我們。如果給人清楚的時候去選擇的話，後果可以是不堪設想的，聖經有記載一事：
當彼得知道耶穌是基督的時候，他叫耶穌離開他（「主啊，離開我，我是一個罪人」），因為他是個罪人，原來罪人就是覺得自己是該死，叫聖潔的上帝遠離，而不是求救，不怪得猶大也會選擇上吊。
還有，當耶穌要洗彼得的腳的時候：
約 翰 福 音
13:8 彼 得 說 、 你 永 不 可 洗 我 的 腳 。 耶 穌 說 、 我 若 不 洗 你 、 你 就 與 我 無 分 了 。
看看耶穌的回答，大家就知道與基督契合的重要性。從彼得的反應，可以看到倘若我們有選擇的餘地，我們的反應也許只會帶來錯誤的選擇、抗拒和滅亡。
又譬如一個孩子的心臟有問題，他的父親若要犧牲自己來給他心臟，孩子若明白一切的話，他又怎能接受？基督也是如此，沒有讓你選，因為一旦你明白，你就很難接受。更何況我們有分別善惡樹果子的毒，當我們明白自己的惡和上帝的善，我們更加會覺得自己是該死的人並更想遠離上帝，那救恩就更沒有辦法達成了。
羅 馬 書
8:32 神 既 不 愛 惜 自 己 的 兒 子 為 我 們 眾 人 捨 了 、 豈 不 也 把 萬 物 和 他 一 同 白 白 的 賜 給 我 們 麼 。
8:33 誰 能 控 告 神 所 揀 選 的 人 呢 ． 有 神 稱 他 們 為 義 了 。
恩典屬你，祂對你的肯定，是其他人或事都不能否定的，包括你所犯過和會犯的罪。而如果你覺得不配的話，那就恭喜你，因為恩典就是給不配的人，也只有這樣，其他人才能夠老老實實地看到上帝的榮耀，而不是從人堆砌出來的宗教，才能叫那些不信的人閉口無言。
詩 篇
8:2你 因 敵 人 的 緣 故 、 從 嬰 孩 和 喫 奶 的 口 中 、 建 立 了 能 力 、 使 仇 敵 和 報 仇 的 、 閉 口 無 言 。
要他們閉口其實為了保護我們，記得天父的心裡都是他所愛的兒女，至于那些不信的人，除非他們是猶太人，上帝會因為亞伯拉罕的緣故去勸他們回來。我們不能無緣無故地說靠著一句「神是愛」就可以假設，用宗教的手段如長返教會、參與宗教活動、做決志禱告般的宗教行為、更改福音或妥協等宗教交易行為而得到救贖，只有真誠地相信耶穌基督帶給我們的救恩方可。
約 翰 福 音
10:1 我 實 實 在 在 的 告 訴 你 們 、 人 進 羊 圈 、 不 從 門 進 去 、 倒 從 別 處 爬 進 去 、 那 人 就 是 賊 、 就 是 強 盜 。
10:2 從 門 進 去 的 、 纔 是 羊 的 牧 人 。
10:3 看 門 的 就 給 他 開 門 ． 羊 也 聽 他 的 聲 音 ． 他 按 著 名 叫 自 己 的 羊 、 把 羊 領 出 來 。
10:4 既 放 出 自 己 的 羊 來 、 就 在 前 頭 走 、 羊 也 跟 著 他 、 因 為 認 得 他 的 聲 音 。
10:5 羊 不 跟 著 生 人 、 因 為 不 認 得 他 的 聲 音 ． 必 要 逃 跑 。
10:6 耶 穌 將 這 比 喻 告 訴 他 們 ． 但 他 們 不 明 白 所 說 的 是 甚 麼 意 思 。
10:7 所 以 耶 穌 又 對 他 們 說 、 我 實 實 在 在 的 告 訴 你 們 、 我 就 是 羊 的 門
10:8 凡 在 我 以 先 來 的 、 都 是 賊 、 是 強 盜 ． 羊 卻 不 聽 他 們 。
10:9 我 就 是 門 ． 凡 從 我 進 來 的 、 必 然 得 救 、 並 且 出 入 得 草 喫 。
10:10 盜 賊 來 、 無 非 要 偷 竊 、 殺 害 、 毀 壞 ． 我 來 了 、 是 要 叫 羊 〔 或 作 人 〕 得 生 命 、 並 且 得 的 更 豐 盛 。
「門」就是上帝所預定了得救的唯一方法-恩典，那些人如果不是從恩典進來帶領羊的（當時就是指法利賽人），就是以律法和一大堆對對錯錯，來偷竊、殺害、毀壞，還以為自己很有一套。可是許多壓力、虛偽和痛苦都是從這些所謂的帶領者而來的。
而偷竊、殺害、毀壞些什麼呢？根據經文就是羊的生命，生命被偷竊了、生命被殺害了、生命被毀壞了。那些已經在律法和一大堆對對錯錯中生活了多年的朋友，大家看看他們還可不可以回到天父完全的恩典中? 被毀壞了的一群可以回頭嗎？記得耶穌說比喻的時候通常都是在法利賽人面前的，說的當然就是他們的問題﹐聖經有否記載那些法利賽人有回頭歸信耶穌嗎？只有兩個，一個就是尼哥底母，另一個是保羅，而他們兩個的共同點都是尋找真理的人。
我們的牧者耶穌，從恩典的門中來了，你的聖靈就會幫你開門，你會聽見耶穌基督的聲音，你又會聽到祂叫你的名字，因為祂早已認識你。
羅 馬 書
8:30 預 先 所 定 下 的 人 又 召 他 們 來 ． 所 召 來 的 人 、 又 稱 他 們 為 義 ． 所 稱 為 義 的 人 、 又 叫 他 們 得 榮 耀 。
可憐的就是一群只喜歡停留在宗教裡的人。無論在末世的《啟示錄》記載的教會（留意這段的收信人其實是末世教會）：
啟示錄
3:20 看 哪 、 我 站 在 門 外 叩 門 ． 若 有 聽 見 我 聲 音 就 開 門 的 、 我 要 進 到 他 那 裡 去 、 我 與 他 、 他 與 我 一 同 坐 席 。
而恩典與真理的路，只要你撇離宗教，真心相信，就能進入這種新的生命，況且耶穌已經在我們前面開路了。當你遇到困難和障礙的時候，你要肯定耶穌的應許和同在，他還會讓你不斷地聽到他的聲音和帶領呢！
約 翰 福 音
15:7 你 們 若 常 在 我 裡 面 、 我 的 話 也 常 在 你 們 裡 面 、 凡 你 們 所 願 意 的 、 祈 求 就 給 你 們 成 就 。
可是我們(羊)是不認識那些陌生人，這些連耶穌都說不認識的人。
約 翰 福 音
10:5 羊 不 跟 著 生 人 、 因 為 不 認 得 他 的 聲 音 ． 必 要 逃 跑 。
如果講員講的不是基督的聲音，我們聽了當然會逃跑。別以為能講道、能趕鬼的人就是耶穌基督認識的僕人，其實聖經寫得很清楚：
馬 太 福 音
7:22 當 那 日 必 有 許 多 人 對 我 說 、 主 阿 、 主 阿 、 我 們 不 是 奉 你 的 名 傳 道 、 奉 你 的 名 趕 鬼 、 奉 你 的 名 行 許 多 異 能 麼 。
7:23 我 就 明 明 的 告 訴 他 們 說 、 我 從 來 不 認 識 你 們 、 你 們 這 些 作 惡 的 人 、 離 開 我 去 罷 。
你的聲音如何，羊群的日子就會如何。 醒覺的你，現在再看看自己，是否覺得一切都只是剛剛開始？對，生命是精彩、豐盛和充滿活力的。美好的東西不怕邀請人來嘗試，大衛知道上帝對他多好，開心到大聲呼喊：
詩 篇
34:8 你 們 要 嘗 嘗 主 恩 的 滋 味 、 便 知 道 他 是 美 善 。投 靠 他 的 人 有 福 了 。
其實大衛是在高呼「啊！來嘗過就會看見耶和華真的很好！!信靠祂的真的有福！」大衛在舊約的時候已經嘗到了這麼豐盛的生命，更何況我們是生於新約時期有聖靈同在的人?
恩典的種子是很奇妙的，因為撒種的都是有恩典生命的人（我看如果那個人本身沒有什麼恩典而談恩典的話，大家都很難接受吧） 。當你聽到、明白、接受之後，你的生命也會改變，恩典見證救恩，也充滿真理，再給你豐盛的生命，你的生命又會充滿了恩典，你的恩典便會祝福這個世界和你所愛和關心的人，叫他們都知道天父的美好和信實。
這些東西，靠律法，說對對錯錯，以修煉能做到嗎? 是上帝的恩典讓我們聽到（「召他們來」）福音，也是恩典叫我們明白福音。
約 翰 福 音
12:39-40 他 們 所 以 不 能 信 、 因 為 以 賽 亞 又 說 、『 主 叫 他 們 瞎 了 眼 、 硬 了 心 、 免 得 他 們 眼 睛 看 見 、 心 裡 明 白 、 回 轉 過 來 、 我 就 醫 治 他 們 。 』
哥 林 多 前 書
12:9 又 有 一 人 蒙 這 位 聖 靈 賜 他 信 心 ． 還 有 一 人 蒙 這 位 聖 靈 賜 他 醫 病 的 恩 賜 ．
又是恩典給我們信心去信（聖靈所賜），又是恩典讓我們稱義（「稱他們為義」），叫我們生命又充滿恩典。只要帶著基督的救恩，我們絕對會成為世界的祝福！
